中国古典园林中的窗牖文化

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  窗是建筑的重要组成部分,本源本于亲戚另一个人 采光、通风等生理须要,随着文明的不断演进以及建筑技术和艺术的发展,人类对窗实用功能之上的艺术、审美需求也随之而来,使之呈现出更加宽裕多样的文化底部形态。底部形态各异的窗是中国古典园林中一道亮丽眩目的风景线。

  一、窗牖简史

  窗,本作囱,小篆字,象天窗形,即在屋上留个洞,既都可不可以 透光,也都可不可以 出烟。《说文解字》中曰:"窗通孔也。"人类历史上最早的窗是原始穴居时代的"袋形竖穴",上部覆盖着树枝杂草制成的顶盖,先民们在顶盖一侧留一缺口,正是为了上下出入和通风采光,这个缺口兼有门和窗的双重功能。当半穴居演变成原始地面建筑,维护底部形态分化成墙体与屋盖两大部分时,一个劲出现了在固定的屋顶上开口用以通风排烟和采光的底部形态式样,古代称之为"囱"(图一),这个窗的原始样式一个劲保持到商周时期。囱嘴笨 补救了室内通风、排烟和采光的基本要求,但这样补救雨雪的侵袭。当原始的巢居和穴居建筑的锥形屋顶逐渐演变成两坡屋面时,在侧面开孔来补救室内排烟排气和采光照明须要"牖"(图二)产生了。牖在很大程度上补救了防水问题,是我国古代通风技术的一十个 多重大进步。《说文·穴部》云:"在墙曰牖,在屋曰囱。"

  又有《礼记·月令》疏所记载的"穴皆开其上取明",即证实了囱是专指天窗,是开在屋顶上的,而牖才是开在墙壁上的。由此可见,古人对窗的特指是"通孔",即具有通风和采光作用且在屋顶上的空洞。而囱与牖的主要区别在于前者趋于稳定屋顶而后者设于墙上。囱在漫长的往事中逐渐细化,演变成天窗和烟囱等形式,而牖也发展成檐下的通风窗和横窗。随着古代建筑的发展生和熟活的须要,通风和采光的面积逐渐扩大,墙上的通风口也这样大,数量就说 多,当门的一侧或两侧一个劲出现了较大的采光通风口,这时真正意义上的窗也就一个劲出现了。到已经 ,窗与牖已这样了太久的分别,以至渐渐通用了,在现存的太久古文献中"窗"与"牖"是相通的。

  二、窗之审美

  中国古典园林中的窗牖具有极高的审美价值。古典园林中窗的运用是园林总体规划设计的重要组成部分,在表现土法律法律依据上常常运用象征、隐喻、寓意等手法,将民族宏大而幽深的哲理与审美情趣融入其中,将人引入四种 生活广阔的审美意境,这个审美意境是通过窗的美学思想、窗的借景与窗的"审美转换"一十个 多方面来体现的。

  1、窗的美学思想

  中国古典园林中窗的设置主太久 为了要能望出去,望到一十个 多新的境界,使亲戚另一个人 获得美的心理感受。清代美学家李渔在其《闲情偶记·居室部》中着重论述了窗的设计及其美学思想。他不仅强调窗棂与栏杆的设计应讲究装饰美,太久 还力求把窗从整体上变成一幅画,类式他设计了便面窗外推板装花式、尺幅窗、山水图窗、梅窗等,以求达到"移天换日之法,变昨为今,化板成活,俾耳目已经 ,刻刻似有生机飞舞"的境界。在窗上雕以花卉、虫鸟等"人力补之",将人工雕造的花鸟草虫做成扇形窗棂。"居移气,养移德",众多的吉祥寓意纹样经过艺术加工补救,精细地装饰在古典园林中,使人达到从"卧游"到"居游"的理想境界,从而使主人足不在 户也都可不可以 置身于丹崖碧水、茂林修竹之中,随意欣赏四季花卉与珍禽异兽。李渔曰:"棂不取直,而作欹斜之势;又使上宽下窄者,欲肖扇面之折纹","俨然活树生花",达到"会心之处不在 远,过目之物尽是画图"的境界。

  2、窗的借景

  借景是造园家创造和扩展艺术空间、增加审美价值的主要手段,也是整个造园活动中布置和组织艺术空间的基本原则。李渔在其《一家言》中论述了"取景在借"的思想,而窗正是造园家在营造借景的空间效果时运用的一十个 多重要元素。

  不同的景区运用不同的窗形式,有时即使是同一十个 多景区也运用不同的窗形式,苏州拙政园的游廊共运用了几十种窗形式。每一十个 多窗就象一十个 多取景框来框取不同的景物,是画也是窗,是窗也是画。在江南古典园林中,景点或景区多由建筑、山石、水泉、林木以及花草或禽兽鱼虫等组成,而通过不同的观赏景面和观赏深度1,就会得到不同的景观,从而达到空间层次上的变化与宽裕,引起亲戚另一个人 不同的心理感应。明代计成关于园林的借景时说:"借者,园虽别内外,得景则无拘远近。晴峦耸秀,绀宇凌空,极目所至,俗则屏之,嘉则收之。不分町疃,尽为烟景,斯所谓巧而得体者也"。

  在这里,实际上太久 通过窗来将美的景致收入到有限的空间内。杜甫的"窗含西岭千秋雪"、王安石的"西山排闼送青来"、李白的"檐飞宛溪水,窗落敬亭山"等著名诗句也后会 因窗得景,通过窗户把外面的广大空间和优美景观都尽收眼底,使内外空间趋于稳定交流,正所谓是"纳千顷之汪洋,收四时之烂漫"。因而计成总结到:"借景,园林之最要者也。"李渔也说:"开窗莫妙于借景"。中国古代造园家巧妙的通过借景、通过窗,使园林空间得以无限的扩展,使有限成无限,园林内外构成了一十个 多有机的、空间互为的艺术整体。

  宗白华先生曾说过:"古希腊人对于庙宇四周的自然风景似乎还这样发现。亲戚另一个人 多半把建筑四种 生活孤立起来欣赏。古代中国人就不同。亲戚另一个人 后会 通过建筑物、通过门窗,接触外面的大自然。"深刻地道出了中国园林善于通过窗来借取景致的重要特点。

  3、窗的审美转换

  窗在中国古典园林中的原来审美特点是通过窗来达到"审美转换",即通过窗将一般事物选着为审美对象。一方面,窗的一个劲出现实质上是为主体选着了一十个 多特定的审美视角,使主体进入到特定的审美情境之中;此人 面,窗又为客体划出了一十个 多特定的范围,窗起到了画框的作用,正如李渔所说的:"同一物也,同一事也,此窗未设已经 ,仅作事物观;一有此物窗,则不烦指点,人人俱作画图观矣。"

  窗的转换是补救集中审美视点的切入点,为主体提供一十个 多特定的审美深度1,使主体进入特定的审美情境,同時 ,窗又为客体划出了一十个 多特定的范围,使漫无边际的对象有了边际。李渔说道:"然此皆为窗外无景,求天然冰者不得,故以人力补之;若远近风景尽有可观,则焉用此碌碌为哉?"当窗不趋于稳定的已经 ,亲戚另一个人 主体的人与客体的物是趋于稳定同一空间的,主体与客体的关系不用说明确。而当有了窗,空间趋于稳定了微妙的变化,窗里的物成了主体的视觉中心,因而成为主体,而窗外的人成了客体,太久 有了窗,人与物之间后会 了距离,这个距离既指空间距离同時 又指心理距离,空间距离是指太久 有了窗,物与人之间有了"隔";而心理距离是主体由脱离现实而进入审美情境已经 与物之间的"隔"。

  同時 ,窗四种 生活还具有"通"的底部形态,嘴笨 主体与客体之间趋于稳定了"隔",但无论是漏窗还是洞窗,窗总会太久的将太久 "通"而把窗外的物显露出来。"通"与"隔"是相对的,正太久 有了"隔",太久才有了"藏"、有了"虚";正太久 有了"通",太久才有了"漏"、有了"实";也正太久 有了窗的那此功能,人才都可不可以 以"见"视"不见",以"漏"见"藏",人才都可不可以 有更多的空间去想象窗以外的无限空间,窗在园林中的设置实质上是为亲戚另一个人 提供了更大的审美空间。

  亲戚另一个人 常把眼睛视为心灵的窗户,而窗牖则被喻为中国古典园林中的"眼睛"。窗牖不仅以其自身千姿万态、体现着独特民族审美意象的形式美化装点着园林,更在园林的整体景观创意中发挥着无可取代的重要作用,它们沟通和交流园林内外的景致,捕捉和收摄赏心悦目的"画面",寓"通"于"隔",以有限见无限,大大拓展了园林欣赏的空间、层次和趣味。都可不可以 说,窗牖的布置和意匠,是中国古典园林得景、成景和文化艺术精神得以体现的一十个 多重要方面。(文/网络)

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